Le nez d'Emma. Histoire de l'odorat dans la psychanalyse
Auteur(s) LE GUERER A.
Résumé
L'hisloire de l'odorat dans la psychanalyse porte le sceau originaire du
refoulement. Apparue à une époque où le souci d'hygiène et de désodorisation
s'est accru et où les discours savants sur ce sens sont essentiellement
devalorisants, la thématique olfactive freudienne s'est développée dans le
cadre d'une relation transférentielle avec Fliess où le nez (souvent
purulent et le refoulement de doutes liés à certains vécus olfactifs jouent
un grand rôle. La conception de Freud est aussi en accord avec une
représentation de l'olfaction, courante en cette fin de siècle, héritée de
Buffon et de Darwin mais aussi de Kant, qui considérait ce sens asocial
comme à la fois le plus ingrat et le plus indispensable . On retrouve chez
Freud la même ambivalence. L'olfaction est une faculté animale, archaïque,
mais nécessaire à la conservation car elle plonge aux racines mêmes de la
vie. Les liens étroits qu'elle entretient avec l'appetit, le désir, la
sexualité tout entière, la destinent à être refoulée car flairer assimile à
la bête. L'idée d'un sens décadent, mais surtout l'association de l'ordorat
à l'animalité et à l'érotisme anal ont été longtemps paralysantes.
Essentiellement étudié, par les premiers héritiers de Freud, en relation
avec la sexualité anale, l'odorat progressivement été mis en relation avec
tous les stades de la libido. Il n'en demeurait pas moins entaché de
références négatives. Les travaux sur les phéromones et les hallucinations
olfactives, le développement d'expérience montrant son importance
fondamentale dans la relation mère-enfant, les efforts de Tellenbach pour
revaloriser ce sens des affects, ouvert sur le monde, mettre en évidence sa
valeur coginitive et son rôle dans la vie quotidienne n'ont suscité que peu
d'écho chez les psychanalystes. Cependant, depuis une dizaine d'années,
parallèlement à l'essor remarquable de recherches sur l'odorat provenant de
disciplines trés diverses, un indéniable changement d'attitude est
perceptible. Alors que certains scientifiques affirment l'existence chez
l'homme de cet organe de Jacobson que l'on croyait jusqu'alors absent ou
atrophié et émettent l'hypothèse que cet appareil olfactif secondaire
pourrait représenter un important sixième sens , n'était-il pas temps pour
les psychanlystes de faire preuve d'un peu plus de nez?
Revue
Revue internationale de psychopathologie (Rev. int. psychopathol.) ISSN
1150-6652
Source Passion des odeurs
1996, no 22 (166 ref.), pp. 339-385

On 11 déc, 18:35, "FELIX.XFILE" <FELIX.XF...***wanadoo.fr> wrote :
> Le nez d'Emma. Histoire de l'odorat dans la psychanalyse
> Auteur(s) LE GUERER A.
> Résumé
> L'hisloire de l'odorat dans la psychanalyse porte le sceau originaire du
> refoulement. Apparue à une époque où le souci d'hygiène et de désodorisation
> s'est accru et où les discours savants sur ce sens sont essentiellement
> devalorisants, la thématique olfactive freudienne s'est développée dans le
> cadre d'une relation transférentielle avec Fliess où le nez (souvent
> purulent et le refoulement de doutes liés à certains vécus olfactifsjouent
> un grand rôle. La conception de Freud est aussi en accord avec une
> représentation de l'olfaction, courante en cette fin de siècle, héritée de
> Buffon et de Darwin mais aussi de Kant, qui considérait ce sens asocial
> comme à la fois le plus ingrat et le plus indispensable . On retrouve chez
> Freud la même ambivalence. L'olfaction est une faculté animale, archaïque,
> mais nécessaire à la conservation car elle plonge aux racines mêmes de la
> vie. Les liens étroits qu'elle entretient avec l'appetit, le désir, la
> sexualité tout entière, la destinent à être refoulée car flairerassimile à
> la bête. L'idée d'un sens décadent, mais surtout l'association de l'ordorat
> à l'animalité et à l'érotisme anal ont été longtemps paralysantes.
> Essentiellement étudié, par les premiers héritiers de Freud, en relation
> avec la sexualité anale, l'odorat progressivement été mis en relation avec
> tous les stades de la libido. Il n'en demeurait pas moins entaché de
> références négatives. Les travaux sur les phéromones et les hallucinations
> olfactives, le développement d'expérience montrant son importance
> fondamentale dans la relation mère-enfant, les efforts de Tellenbach pour
> revaloriser ce sens des affects, ouvert sur le monde, mettre en évidencesa
> valeur coginitive et son rôle dans la vie quotidienne n'ont suscité que peu
> d'écho chez les psychanalystes. Cependant, depuis une dizaine d'années,
> parallèlement à l'essor remarquable de recherches sur l'odorat provenant de
> disciplines trés diverses, un indéniable changement d'attitude est
> perceptible. Alors que certains scientifiques affirment l'existence chez
> l'homme de cet organe de Jacobson que l'on croyait jusqu'alors absent ou
> atrophié et émettent l'hypothèse que cet appareil olfactif secondaire
> pourrait représenter un important sixième sens , n'était-il pas temps pour
> les psychanlystes de faire preuve d'un peu plus de nez?
> Revue
> Revue internationale de psychopathologie (Rev. int. psychopathol.) ISSN
> 1150-6652
> Source Passion des odeurs
> 1996, no 22 (166 ref.), pp. 339-385



Voir Jean-Baptiste Grenouille l'homme dépourvu odeur corporelle mais à
l'odorat incomparable.

Son manque d'odeur personnelle provoque l'horreur et la détestation
dés sa naissance . Horreur et détestation qui font de lui un homme de
marbre dépourvu de toute sensibilité, de toute émotivité, de toute
affectivité si ce n'est pour sa quête personnelle, se donner à lui
même par le subterfuge d'un parfum , une odeur qui lui rendrait enfin
l'amour des hommes. Se donner une odeur irrésistible, comme sont
irrésistibles pour lui les belles odeurs et qui finit, après de
nombreux meurtres sans importance à ses yeux en regard du but qu'il
poursuit, une fois son but atteint, dévoré par des cannibales....qui
l'aiment, oui, mais pour sa chair parfumée et s'en retrouvent
transformés. Des "gens de rien " comme lui et qui grâce à lui
deviennent "en odeur de sainteté "

On retrouve tout dans ce roman de Süskind .

- La réflexivité de la conscience de soi => Je ne me pense et je ne
pense le monde qui m'entoure que comme le monde me pense.
- La réflexivité de l'amour => je ne m'aime et je ne puis aimer que si
on m'aime.
- La haine provoquée par cette absence d'affectivité, dont il réalise
toute la porté dans le parcours initiatique de son "terrier mère".
- La mise en oeuvre de la quête de soi, sans le monde.
- Le sacrifice de la vie et le don de soi, malgré soi , puisque la
démarche de transcendance n'a pas été accomplie

On 12 déc, 09:41, Uzume <uzume.cather...***free.fr> wrote:

:-) Paraléllement à ça, et de façon tout à fait pragmatique .

Lorsqu'on offre un parfum, il ne faut pas penser à l'odeur qu'on aime
mais à celle qui correspond le mieux à la personne à qui on l'offre,
parce qu'il peut devenir vraiment insupportable de porter une odeur,
même délicieuse à laquelle on ne s'identifie pas.
Ca aussi c'est tout à fait "en thème " bien que ton sujet laisse cois
les intervenants . ( sans doute l'absence de conflits possible ? )

Uzume a écrit :

> - La réflexivité de la conscience de soi => Je ne me pense et je ne
> pense le monde qui m'entoure que comme le monde me pense.
> - La réflexivité de l'amour => je ne m'aime et je ne puis aimer que si
> on m'aime.
> - La haine provoquée par cette absence d'affectivité, dont il réalise
> toute la porté dans le parcours initiatique de son "terrier mère".

ce parcours en quelques mots ?

je suis assez tenté d'acheter le livre

> - La mise en oeuvre de la quête de soi, sans le monde.
> - Le sacrifice de la vie et le don de soi, malgré soi , puisque la
> démarche de transcendance n'a pas été accomplie

jacques

On 12 déc, 13:11, herpskwerps <herpskwe...***skynet.be> wrote:
> Uzume a écrit :
>
> > - La réflexivité de la conscience de soi => Je ne me pense et je ne
> > pense le monde qui m'entoure que comme le monde me pense.
> > - La réflexivité de l'amour => je ne m'aime et je ne puis aimer que si
> > on m'aime.
> > - La haine provoquée par cette absence d'affectivité, dont il réalise
> > toute la porté dans le parcours initiatique de son "terrier mère".
>
> ce parcours en quelques mots ?
>
> je suis assez tenté d'acheter le livre
>
> > - La mise en oeuvre de la quête de soi, sans le monde.
> > - Le sacrifice de la vie et le don de soi, malgré soi , puisque la
> > démarche de transcendance n'a pas été accomplie
>
> jacques

Le Parfum ou l'histoire d'un meurtrier .

Le conte se passe au XVIII° siècle et c'est vraiment une histoire des
parfums en France qui tourne en arrière plan autour des expressions
françaises "je ne peux pas le sentir" ou "celui là je le sens mal "
etc Süskind est Allemand mais il a vécu à Aix en Provence et de toute
évidences ces expressions l'ont intrigué et inspiré . En tous cas en
plus du reste c'est vraiment un roman sur les odeurs, décrites avec un
brio extraordinaire.

Donc, après son premier meurtre, perpétré parce qu'il voulait
s'approprier l'odeur de la jeune fille qu'il à étranglée, devant
l'échec de sa démarche, et se rendant compte qu'il ne pourra jamais
créer les parfums dont il rêve, Grenouille tombe malade et ne reprend
goût à la vie qu'en entendant parler des parfumeurs de Grasse . Il s'y
rend à pieds et durant son voyage il se rend compte qu'il hait les
humains, alors, il veut rester seul et s'isole pendant 7 ans dans une
grotte ( ce que j'appelle le "terrier mère" ) où il vit , nu comme un
animal, se nourrissant de terre et de racines, et se remémorant toutes
les odeurs qu'il a connues, puis un jour , horreur, il se rend compte
que lui même n'a aucune d'odeur ....