"Makhno" <frederic.sodar***wanadoo.fr> a écrit dans le message de news:
091969ce-644b-4cf5-9268-d5a9287b1173...oglegroups.com...
....
| Tu mens comme un rapace , l'Anarchie est le contraire du totalitarisme
| capitaliste

C'est faux.
http://fr.wikipedia.org/wiki/Anarcho-capitalisme

"François Guillet" <guillet.francois***wanadoo.fr> a écrit dans le message de
news: 48d67106$0$1042$426a74cc***news.free.fr...
>
> "Makhno" <frederic.sodar***wanadoo.fr> a écrit dans le message de news:
> 091969ce-644b-4cf5-9268-d5a9287b1173...oglegroups.com...
> ...
> | Tu mens comme un rapace ,



Toujours ce goût pour la zoologie chez les nanars...
On a eu droit aux crapauds, aux hyènes, aux chacals,
aux loups, etc...sacrée ménagerie.





>l'Anarchie est le contraire du totalitarisme
> | capitaliste
>
> C'est faux.
> http://fr.wikipedia.org/wiki/Anarcho-capitalisme
>
>
>

"Stirn Her" <stirn***Her.com> a écrit dans le message de news:
T66dnZiGeYOdFkvVnZ2dnUVZ8jydnZ2d***giganews.com...
| François Guillet avait prétendu :
| > "Makhno" <frederic.sodar***wanadoo.fr> a écrit dans le message de news:
| > 091969ce-644b-4cf5-9268-d5a9287b1173...oglegroups.com...
| > ...
| >> Tu mens comme un rapace , l'Anarchie est le contraire du totalitarisme
| >> capitaliste
| >
| > C'est faux.
| > http://fr.wikipedia.org/wiki/Anarcho-capitalisme
|
| Faux : cette association est une pure antinomie.

C'est pas ce que dit l'article, qui me semble d'ailleurs fort bien conçu et
renseigné.

"Stirn Her" <stirn***Her.com> a écrit dans le message de news:
yfCdnWFF2vc4EUvVnZ2dnUVZ8qPinZ2d***giganews.com...
| Stirn Her a utilisé son clavier pour écrire :
| > François Guillet avait prétendu :
| >> "Makhno" <frederic.sodar***wanadoo.fr> a écrit dans le message de news:
| >> 091969ce-644b-4cf5-9268-d5a9287b1173...oglegroups.com...
| >> ...
| >>> Tu mens comme un rapace , l'Anarchie est le contraire du totalitarisme
| >>> capitaliste
| >>
| >> C'est faux.
| >> http://fr.wikipedia.org/wiki/Anarcho-capitalisme
| >
| > Faux : cette association est une pure antinomie.
| >
| > Stirn Her.
|
| P.S : J'ai déjà eu l'occasion de débattre avec FDA à propos de ce qu'il
| entendait par anarchisme de droite. Celà-même est un contre-sens et je
| ne vois pas ce qui pourrait m'en faire démordre : Proudhon, Bakounine,
| Stirner etc., tous les précurseurs des différentes formes d'anarchisme
| sont tous de gauche et même d'extrême gauche.

C'est le problème de la gauche : croire avoir le monopole. Monopole du social,
monopole des bons sentiments, monopole de l'anarchie...

"François Guillet" <guillet.francois***wanadoo.fr> a écrit dans le message de
news: 48d68e38$0$14515$426a74cc***news.free.fr...
>
> "Stirn Her" <stirn***Her.com> a écrit dans le message de news:
> T66dnZiGeYOdFkvVnZ2dnUVZ8jydnZ2d***giganews.com...
> | François Guillet avait prétendu :
> | > "Makhno" <frederic.sodar***wanadoo.fr> a écrit dans le message de news:
> | > 091969ce-644b-4cf5-9268-d5a9287b1173...oglegroups.com...
> | > ...
> | >> Tu mens comme un rapace , l'Anarchie est le contraire du
totalitarisme
> | >> capitaliste
> | >
> | > C'est faux.
> | > http://fr.wikipedia.org/wiki/Anarcho-capitalisme
> |
> | Faux : cette association est une pure antinomie.
>
> C'est pas ce que dit l'article, qui me semble d'ailleurs fort bien conçu
et
> renseigné.

d'après mes définitions, il y a une erreur dans cet article :

ce n'est pas le socialisme qui prone la suppression de la propriété privée,
mais le communisme.

"ISIDORE" <trop.de.sp***ms.be> a écrit dans le message de news:
gb64l7$581$1***aioe.org...
|
| "François Guillet" <guillet.francois***wanadoo.fr> a écrit dans le message de
| news: 48d68e38$0$14515$426a74cc***news.free.fr...
| >
| > "Stirn Her" <stirn***Her.com> a écrit dans le message de news:
| > T66dnZiGeYOdFkvVnZ2dnUVZ8jydnZ2d***giganews.com...
| > | François Guillet avait prétendu :
| > | > "Makhno" <frederic.sodar***wanadoo.fr> a écrit dans le message de news:
| > | > 091969ce-644b-4cf5-9268-d5a9287b1173...oglegroups.com...
| > | > ...
| > | >> Tu mens comme un rapace , l'Anarchie est le contraire du
| totalitarisme
| > | >> capitaliste
| > | >
| > | > C'est faux.
| > | > http://fr.wikipedia.org/wiki/Anarcho-capitalisme
| > |
| > | Faux : cette association est une pure antinomie.
| >
| > C'est pas ce que dit l'article, qui me semble d'ailleurs fort bien conçu
| et
| > renseigné.
|
| d'après mes définitions, il y a une erreur dans cet article :
|
| ce n'est pas le socialisme qui prone la suppression de la propriété privée,
| mais le communisme.

Erreur peut-être due à une mauvaise traduction, les deux étant souvent liés chez les
anglo-saxons.

A propos de communisme, il y a aussi
http://fr.wikipedia.org/wiki/Anarcho-communisme

Décidément, ils bouffent à tous les rateliers, les anars.
:-)

"ISIDORE"/"Ricazerty"

> ce n'est pas le socialisme qui prone la suppression de la
> propriété privée, mais le communisme.

Marx n'a jamais parlé /que de/ la propriété privée des
outils de production, il n'a jamais abordé le domaine
de la propriété privé d'usage.

"ricazerty" <ricazerty***free.fr> a écrit dans le message de news:
48d7aee0$0$26841$426a74cc***news.free.fr...
|
| "ISIDORE"/"Ricazerty"
|
| > ce n'est pas le socialisme qui prone la suppression de la
| > propriété privée, mais le communisme.
|
| Marx n'a jamais parlé /que de/ la propriété privée des
| outils de production, il n'a jamais abordé le domaine
| de la propriété privé d'usage.

Les soviets n'ont pas fait la différence.

"Makhno" <frederic.sodar***wanadoo.fr> a écrit dans le message de news:
28e1cf82-0b6e-4c4e-855d-7149fbc81ca7...oglegroups.com...
....
| ta mauvaise fois t'as fais oublier de préciser que
| Wikipédia sort parfois des messaéges destinés à brouiller l'esprit
| humain

Ben voyons. Wikipédia est même fait exprès pour ça :-)
En français
http://fr.wikipedia.org/wiki/Anarcho-capitalisme
En anglais
http://en.wikipedia.org/wiki/Anarcho-capitalism
En allemand
http://de.wikipedia.org/wiki/Anarchokapitalismus
....

Tous les auteurs sont donnés le mot pour contredire Makhno :-)))

Là on sort de Wikipedia (facilement vérifiable) :
" David Friedman (dans Vers une société sans état), et Murray Rothbard (dans
L'Éthique de la Liberté) :
Friedman et Rothbard défendent le droit d'accomplir certains actes qui sont jugés
illicites ou immoraux dans la plupart des pays, à savoir : le droit pour un individu
de posséder, d'utiliser, de produire et de vendre librement de la drogue ; le droit
d'organiser et de participer à des jeux d'argent ; le droit de produire ou de
consommer de la pornographie ; le droit de produire, de s'équiper et de vendre des
armes à feu, etc."

Mais comme il est aussi dit dans Wikipedia :
"l'anarchiste Bob Black estime que le libre-échange ne peut exister sans État. Pour
ces raisons, les anarchistes traditionnels refusent l'utilisation du mot «
anarchie » par les anarcho-capitalistes."

Et voilà, ce que tu appelles ma "mauvaise foi" (avoir cité wikipedia), est en fait
ton aveuglement : une guerre de chapelles entre anarchistes, chacun défendant sa
chapelle, toi le premier !
L'anarchie, mais laquelle ? :-)))

Mon pauvre Makhno, ce que tu nous racontes, c'est du même niveau que les arguties
religieuses où chacun prétend que c'est lui qui a le "bon" dieu.

C'est l'anarchie !
une petite claque aux idées reçues ?

Mais d'où viennent le Drapeau Noir et le A cerclé ?

Les gens de pouvoir, les médias utilisent Ã*** profusion le terme
anarchie pour désigner le chaos économique, politique et moral de
notre société. L'emploi du mot anarchie tendrait Ã*** faire croire que ce
monde est livré aux mains de forces diaboliques qui veulent renverser
le bel édifice que les peuples disciplinés, conduits par les Etats,
ont bâti au cours des siècles.

Pourtant, ce sont bien les Etats qui se partagent et gouvernent la planète.
C'est bien Ã*** eux que l'on doit le désordre économique dans lequel nous vivons.
Faire mieux que les Etats dans les domaines du chaos et de l'horreur est difficile...
Qui peut croire encore que le pouvoir est synonyme d'organisation ?
Ceux qui vivent du pouvoir, très certainement. Mais pas les anarchistes.
Le chaos institutionnalisé, le pouvoir et l'esclavage ont fait leur temps.

Aujourd'hui, choisir l'anarchisme, c'est faire preuve de réalisme et
de sens organisationnel.

Nos détracteurs (des fascistes aux marxistes en passant par les
démocrates) nous considèrent comme des terroristes ou des idéalistes
en retard d'une révolution. Il y a ceux aussi qui prétendent défendre
l'anarchisme, mais qui préconisent une société sans règle, sans
morale, sans contrainte, dans laquelle on pourrait faire ce que l'on
veut.

Quel choix le citoyen raisonnable pourra-t-il faire entre les
propositions d'autoritaires de toutes sortes qui ont montré leur
faillite, et celles des nihilistes de tout poil qui prétendent que
demain on rasera gratis, tout étant résolu par la suppression pure et
simple de toutes les institutions mises en place jusqu'Ã*** nos jours ?

La pensée libertaire englobe un projet de société différent de tous
les modèles connus jusqu'Ã*** présent. C’est l’état d'un peuple, et plus
exactement encore, d'un milieu social sans gouvernement. Hormis les
anarchistes, tous les philosophes, tous les moralistes, tous les
sociologues, y compris les théoriciens démocrates et les doctrinaires
socialistes, affirment qu'en l'absence d'un gouvernement, d'une
législation et d'une répression qui assure le respect de la loi et
sévit contre toute infraction Ã*** celle-ci, il ne peut y avoir que
désordre et criminalité.


Les anarchistes affirment que “l'anarchie est la plus haute expression de l'ordre �.
Notre ordre repose sur l'entente (principe de Liberté, opposé au principe d’Autorité).
Au contraire, les autres propositions d'organisation de la société
-socialisme, libéralisme, marxisme…- ont toujours octroyéÃ*** une
minorité de privilégiés le droit de gérer la société Ã*** la place des
concernés et pour leur propre profit. Ce mode de gestion porte un nom
: l'État.

L'État est l'expression politique du régime économique auquel est
soumise la société. Il permet et justifie l'oppression et
l'exploitation de l'homme par l'homme : il confisque Ã*** l’individu son
pouvoir -en dictature comme en démocratie (élections)- et met ce
pouvoir au service du capital (répression des mouvements sociaux,
aides financières…).

L'État, Ã*** force d'être omniprésent, finit par se superposer Ã*** la
société, et tente de faire croire qu'en-dehors de lui elle ne saurait
fonctionner. Cette illusion est d’autant plus pathétique que l’Etat
constitue de fait un groupe social Ã*** part entière, coupé desréalités
des individus et des autres groupes sociaux.

Il ne sert qu’Ã*** maintenir l’ordre (fonctions législative et
répressive) au service des intérêts de la classe exploiteuse, qu’on la
nomme patronat, bourgeoisie ou nomenklatura.

Il s'appuie pour cela sur une morale dégradante et humiliante pour
l'être humain, secondé en ce sens par la religion qui légitime elle
aussi l'exploitation et la domination, se contentant parfois d'en
condamner les manifestations les plus brutales, sans jamais émettre de
critique de fond ni proposer d’autre modèle que patriarcal,
conservateur, hiérarchique et caritatif.

Les anarchistes refusent ce modèle sociétaire, oppresseur, exploiteur,
négation de l'individu et de ses aspirations. Ils cherchent par tous
les moyens Ã*** montrer qu’il est possible et souhaitable de vivre dans
une société égalitaire, gérée directement et librement par ses
diverses composantes : individus, groupements sociaux, économiques,
culturels, et ce dans le cadre du fédéralisme libertaire.


Le refus de l'autorité.
Le refus de l'autorité n'est pas apparu avec les théories
libertaires. Il les précède largement au travers des actes, des
attitudes d'individus ou de groupements sociaux. Certains événements
historiques nous le rappellent : par exemple les révoltes des esclaves
dans la Rome antique, les jacqueries paysannes du Moyen âge, l'essor
de la Renaissance, les philosophes des Lumières, la Révolution
française.

Plus près de nous, ces théories ont participé au déclenchement de la
Révolution de 1848, de la Commune de Paris, de la Révolution russe et
de la Révolution espagnole.

Autant de lieux, de situations, dans lesquels des hommes ont cherché Ã***
desserrer, voire Ã*** abolir l'étau oppressif dans lequel ils se
sentaient pris au piège. En replaçant ces événements dans le contexte
historique et social qui leur a donné naissance, on s'aperçoit qu'ils
visent le même but : l'amélioration des conditions d'existence, le
partage des richesses, le droit Ã*** la connaissance, l'instruction, le
bien-être, bref une aspiration au bonheur. Ces mouvements de révolte
ont été pour la plupart écrasés (les esclaves, les paysans, la Commune
de Paris), ou récupérés au profit d'une classe ou d'un parti(la
bourgeoisie émergente sous la Révolution française, les Bolcheviks
dans la Révolution russe), ou encore détournés de leur but (les
monarques dits “éclairés� du Siècle des Lumières).

Car malgré l'embryon de liberté qu'ils contenaient, ils n'étaient pas
suffisamment forts ni structurés pour renverser le cours des
choses. Ils étaient des utopies dans le sens où ils ont osé projeter
sur l'écran de l'avenir des images en contradiction avec celles de
leur temps.


Héritages.
Cet héritage philosophique a été théorisé puis misen pratique au XIXè
siècle, coïncidant en cela -et non sans raison- avec l'apparitiondu
nationalisme et de l'étatisme. On s'accorde aujourd'hui Ã*** dire que
Pierre-Joseph Proudhon est le "père" de l'anarchisme, le théoricien du
système mutualiste et du fédéralisme, et l’inspirateur du syndicalisme
ouvrier. Son influence sur le mouvement ouvrier a été réelle,
puisqu'au sein de l'Association Internationale des Travailleurs
(A.I.T.) existait un courant nettement proudhonien. Le Congrès de
Saint-Imier (1872) jette les bases de l'anarchisme.

Les délégués réunis proclament “que la destruction de tout pouvoir
politique est le premier devoir du prolétariat �, “quetoute
organisation d'un pouvoir politique soi-disant provisoire et
révolutionnaire pour amener cette destruction, ne peut être qu'une
tromperie et serait aussi dangereuse pour le prolétariat que tous les
gouvernements existant aujourd'hui... �.

Ces idées, reprises de Michel Bakounine et de la Première
Internationale, resteront présentes jusqu'Ã*** nos jours. Elles seront
l'apanage de Louise Michel (Commune de Paris), du 1er Mai 1886
(Etats-Unis), de Fernand Pelloutier (Bourses du Travail), des
explications du monde d'Elisée Reclus, éminent géographe, dePierre
Besnard (anarcho-syndicalisme), de Pierre Kropotkine et du communisme
libertaire, de Paul Robin et de son école libertaire de Cempuis, de
Jean Grave et de ses quarante ans de propagande anarchiste, de Gustave
Landauer, fusillé par la soldatesque en 1919 pour sa lutte au côté des
Conseils Ouvriers de Bavière, de Nestor Makhno et de son engagement
dans la révolution russe, de Sacco et Vanzetti, assassinés par chaise
électrique pour leurs idées, d'Erich Mühsam, poète et dramaturge
allemand, mort dans un camp de concentration en 1933, de Buenaventura
Durruti pendant la guerre d'Espagne et ses réalisations libertaires,
d'Armand Robin et ses langues multiples, pour ne citer que
quelques-uns.

Après la seconde guerre mondiale, elles resurgiront et verront la
création de la Fédération Anarchiste Francophone, de l'Internationale
des fédérations anarchistes dans le monde; elles impulseront la
reconstruction de la Confédération Nationale du Travail,
anarchosyndicaliste, affiliée Ã*** l'A.I.T., elles souffleront dans les
rangs de Mai 68 et de la contre-culture, dans le mouvement social...


De l'anarchie Ã*** l'anarchisme.
Ainsi donc, l'anarchie est ce que nous entrevoyons (société
libertaire) ; l'anarchisme est le mouvement social qui poursuit la
réalisation de l'idéal anarchiste. L'anarchisme est une lutte
incessante, sous les formes les plus variées, contre les préjugés,
l’obscurantisme, le fait autoritaire. Il s'articule principalement
autour de deux types de tâches : les unes destructives, les autres
reconstructives.

Les actions destructives consistent Ã*** saper profondément le principe
d'autorité dans toutes ses manifestations, le démasquer, combattre
toutes les manœuvres par lesquelles il tente de se réhabiliter etde
se survivre sous une autre forme. Les actions reconstructives, parfois
parallèles aux destructives, visent Ã*** mettre en place un
fonctionnement fédéraliste et de gestion directe.

Pour cela, il faut un outil adapté, une organisation…


Organisation.
L'organisation est fonction du degré de conscience, atteint par les
discussions, débats et confrontation d'idées, et dans l’action. Plus
cette conscience sera grande et plus la vitalité de l'organisation
sera élevée. Pour aboutir Ã*** une organisation souple et forte, en même
temps conforme Ã*** l'esprit libertaire, il faut aller de la base au
sommet, de l'unité au nombre, du particulier au collectif.

Nous nous accordons entre individus et groupes sur un ensemble de
principes généraux, de conceptions fondamentales et d'applications
pratiques : c'est le fédéralisme qui permet Ã*** chacun de rester
lui-même, de se soustraire Ã*** tout écrasement, de garder son autonomie,
de prendre une part active Ã*** la vie de l'organisation, d'émettre son
opinion.

Une telle organisation laisse Ã*** chacun de ses éléments la totalité des
forces qui lui sont propres, tandis que par l'association de ces
forces, elle atteint elle-même son maximum de vitalité.


Action.
L’action n’est pas l’agitation. Elle doit correspondre Ã*** un but, la
révolution libertaire, et Ã*** une stratégie, plus
circonstancielle. Parfois, la situation sociale est provisoirement
calme, parfois elle s’emballe. L’organisation doit s’adapter Ã*** ces
différentes phases. En tout état de cause, la place des militants
anarchistes est dans la lutte sociale, expression de la lutte des
classes, y compris dans les luttes dites réformistes (lutte contre la
précarité, contre les licenciements, augmentation des salaires,
défense des services publics…), avec nos pratiques antiautoritaires et
d’action directe (contrôle et révocabilité des mandatés…), et nos
perspectives d’ensemble.

C’est de la confrontation entre nos idées, nos pratiques, et les
masses, que peut surgir ou naître progressivement la conscience
révolutionnaire.


Des propositions.
L'anarchisme, enfin, est un ensemble de propositions et de pratiques
tendant Ã*** l'émancipation totale de l'homme en société.

Si la société existe en tant qu'entité sociologique, l'individu existe
tout autant, sans rapport hiérarchique Ã*** cette société.

C'est donc l'harmonie entre ces deux éléments que recherchent les
anarchistes.

L'émancipation est de triple nature.
Emancipation économique d'abord, par la réappropriation des outils de
production, leur gestion directe par les travailleurs eux mêmes, et
par la répartition égalitaire des richesses.

Emancipation politique ensuite, par le remplacement de la bureaucratie
d'État, par une organisation fédéraliste des secteurs de la société,
maintenant la cohésion et préservant l'autonomie.

Emancipation intellectuelle, enfin, via la prise en charge par
l'individu de son rôle social, reléguant la religion et toute forme de
soumission au musée des horreurs.

Une société sans classe et sans Etat, organisée par et pour les femmes
et les hommes, voilÃ*** ce que veut l'anarchisme. L'anarchiste est par
tempérament et par définition réfractaire Ã*** tout embrigadement qui
trace Ã*** l'esprit des limites et encercle la vie. Il nie le principe
d'autorité dans l'organisation sociale. Il ne peut donc y avoir de
catéchisme libertaire.

L'organisation anarchiste de la société, émanation directe de la
volonté des individus et des groupements sociaux, ne pourra se
réaliser qu'en dehors et contre la tutelle de tous les organismes et
structures autoritaires établis sur l'inégalité économique et sociale.

Les fondements éthiques et organiques du fédéralisme libertaire sont :
la liberté comme base, l'égalité économique et sociale comme moyen, la
fraternité comme but.

Cette définition marque la profonde différence entre le fédéralisme
libertaire et le “fédéralisme étatique�. Nous appelons de toutes nos
forces une société de type fédéraliste, fondée surla possession
collective ou individuelle des moyens de production et de distribution
(excluant toute possibilité pour certains de vivre du travail
d'autres), l’entraide, l'abolition du salariat et de l'exploitationde
l'homme par l'homme. Les anarchistes n'accordent aucun crédit Ã*** un
simple changement des personnes qui exercent l'autorité : les mêmes
causes engendrent les mêmes effets.

Toutes les formes d'autorité se tiennent.
En laisser subsister une seule, c'est favoriser la réapparition de
toutes.


Vers une société libertaire.
Pour arriver Ã*** instaurer une société libertaire, il faut se doter de
moyens en accord avec la finalité. Tel que l'exprime Errico Malatesta,
“ces moyens ne sont pas arbitraires, ils dérivent nécessairement des
fins que l'on se propose et des circonstances dans lesquelles on
lutte. En se trompant sur le choix des moyens, on n'atteint pas le but
envisagé, mais on s'en éloigne, vers des réalités souvent opposées et
qui sont la conséquence naturelle et nécessaire des méthodesque l'on
emploie�.

Il est possible de vivre dans une société égalitaire, gérée
directement et librement par ses diverses composantes (individus,
groupements sociaux, économiques, culturels, ethniques...) dans le
cadre du fédéralisme. Les règles qui vont faire fonctionner une telle
société sont basées sur des contrats mutuels, égalitaires,
réciproques, pouvant être remis en cause Ã*** tout instant.

Ces contrats peuvent être écrits ou tacites.

Mandatements.
Une telle société ne peut évidemment pas fonctionner sans entraide ni
coopération volontaire.

La délégation de responsabilité permettra de discuter au niveau
fédéral. Mais attention, entendons-nous sur les mots : pour les
anarchistes, chaque délégué reçoit un mandat précis . L'assemblée qui
l'a mandaté exerce un contrôle permanent sur son travail, et, surtout,
peut le révoquer Ã*** tout moment si le travail qu'il effectue ne
correspond pas Ã*** son mandat.

L'anarchisme est une proposition globale de société cherchant Ã***
promouvoir une civilisation réellement différente. Il oppose le
principe de liberté au principe d'autorité, l'entraide Ã*** la loi de la
jungle, l'égalité Ã*** la discrimination.

“Aussi longtemps que la société sera basée sur l'autorité, les
anarchistes resteront en état perpétuel d'insurrection� (Elisée
Reclus).

http://increvablesanarchistes.org/ru...esentation.htm

"fff, l'indicatif porte-parole du HCA." <alteferians***alteferians.org> a écrit dans
le message de news: m2skrsnkk2.fsf***alteferians.org...

....
| Aujourd'hui, choisir l'anarchisme, c'est faire preuve de réalisme et
| de sens organisationnel.

Mais lequel ?
Celui-ci ?
http://fr.wikipedia.org/wiki/Anarcho-capitalisme
Celui-là ?
http://fr.wikipedia.org/wiki/Anarcho-communisme
Celui-ci ?
http://fr.wikipedia.org/wiki/Anarcho-punk
Celui-là ?
http://fr.wikipedia.org/wiki/Anarcho-primitivisme
Celui-ci ?
http://fr.wikipedia.org/wiki/Anarcho-transhumanisme
("Il critique avec virulence autant les idées des transhumanistes
anarcho-capitalistes que les idées des écologistes anarcho-primitivistes." :-)))
etc etc

Ceci dit, fff, je pensais que l'anar était capable d'une certaine autonomie de la
réflection et de l'expression, lui évitant d'avoir à répéter la propagande de sa
chapelle.

Je suggère qu'entre anarchistes, vous mettiez en application vos grands principes
pour vous mettre d'accord entre vos différents courants, parce que pour le moment
l'anarchie reste un mot creux ; on attend l'exemple concret.

"François Guillet" <guillet.francois***wanadoo.fr> nous contait:

> Je suggère qu'entre anarchistes, vous mettiez en application vos grands principes
> pour vous mettre d'accord entre vos différents courants, parce que pour le moment
> l'anarchie reste un mot creux ; on attend l'exemple concret.

pauvre françois, victime de l'idéologie!

cette confusion détestable entre anomie et anarchie qui me fait lire
les pires sottises de durkheim Ã*** duvignaud en passant par alain
pessin et tous les autres.
http://www.plusloin.org/refractions/...chieanomie.htm


wikipedia:
L’anarchie peut étymologiquement également être expliquée comme le
refus de tout principe premier, de toute cause première, et comme
revendication de la multiplicité face Ã*** l’unicité.

quand l'anomie s'appuie sur le principe d'unicité de la personne
humaine (en philosophie, l'unicité est le caractère de ce qui est
unique).

cordialement,

fff.

ps: et comme dit ma voisine préférée: il est unique, il est vareuse!