Extraits de mon livre " Franco-algérien 1939-2007 "

... La critique sectaire de l'espace franco-algérien consiste à
soutenir qu'il est une menace pour la nation et l'identité ( ce qui est faux
et de l'ordre du contraire). Ou encore qu'il est un leurre. Qu'ainsi une
personne d'origine mixte, sitôt franchi le cap de la première génération,
basculerait en vérité, soit côté français, soit côté algérien et qu'elle
finirait par s'assimiler dans un champ culturel, identitaire national
unique. Le débat serait, ou clôt par le temps, ou relèverait du fantasme et
de la chimère. C'est du reste par ce basculement imaginaire qu'on voudrait
cette population aujourd'hui rangée d'un seul coté et pas de l'autre. On
dénonce notre ''fiction sociale'', comme si l'unitarisme et l'uniformisation
du totalitarisme jacobin étaient une finalité universelle. C'est aussi
l'erreur
des présupposés de l'intégration républicaine et du sectarisme bouffon ou
caviar pour qui le monde du binôme ne serait qu'un ensemble hétéroclite
d'amalgames, d'approximations, de contre vérités et de provocations. On a
forgé,
bien à tort, la conviction, que la possession d'un élément du puzzle
identitaire
débouche invariablement sur une reconfiguration mécanique de la personnalité
globale avec, pour preuve assénée, l'acquisition et la maîtrise des savoirs
courants de la vie sociale...
Or, ce n'est pas parce que la loi ignore des valeurs personnelles que la
personnalité
s'en prive volontiers. L'intégration dite républicaine génère en tout
individu
un malaise en état de veille et d'objection permanent. Enfant, je l'avais
ressenti.
Adolescent, je m'en étais révolté. Adulte, j'ai compris que l'intégration
officielle
de l'émigré n'était qu'un déguisement. ..

A nos contempteurs, nous rétorquons
ainsi, qu'ils ne comprennent décidément pas que le cas des enfants
franco-algériens se pose en dehors de la question de l'immigration
traditionnelle. Notre particularisme identitaire hautement symbolique fait
que nous ne sommes pas dans le cas des enfants mixtes nés de parents issus
de deux pays étrangers l'un à l'autre, sans passé historique ou étatique
commun.

Ciblé par les critiques imméritées, injustifiées, voire
insolentes, notre espace subit simultanément les politiques de sécurité, de
discrimination et d'exclusion de la part des bouffons, mais aussi les
politiques de confusion de la part des caviars . Avec les nouveaux courants
d'immigration qui importent en blocs des manières de vie et de pensée
opposées aux nôtres, notre espace social est doublement piétiné. N'y errent
que des ombres grimaçant des sourires, qui ne se regardent ni ne se parlent
de peur d'être reconnues, comprenant néanmoins qu'aucun de nos oppresseurs
ne saisira jamais tout à la fois l'eau, l'air et le feu de nos révoltes
identitaires, de nos vies tourneboulées et de nos espérances meurtries.

En revendiquant notre appartenance au socle identitaire franco-algérien
une connotation infériorisante disparaît. Le complément ''d'origine
étrangère'' ne fonctionne plus, ni en France ni en Algérie. De la même
manière que toute province ou toute minorité s'articule au tout national par
son patrimoine identitaire. Le caractère en quelque sorte biologique et
génétique de ce particularisme social interdit ainsi à toute administration
de nous affubler d'un qualificatif de marginalisation.
Pour nous, '' l'Union Pour la Méditerranée '' de la France est une ambition
creuse,
opposée au ''Traité d'amitié'' des Algériens. Les deux, en fait,détournent
le regard de la question centrale de notre espace social et du devoir
de rassemblement de l'Empire décolonisé.
.......
En pastichant l'existentialisme et la sociologie de Gurvitch, l'on peut dire
aussi que, dans les processus de construction-destruction-reconstruction de
la formation sociale, on ne naît pas Français, Algérien ou Franco-algérien,
on le devient.

Jetés aux premières lignes des combat de la construction sociale et
nationale, les enfants mixtes franco-algériens sont les héritiers les plus
durement malmenés de l'ex-Empire français, mais aussi les mieux placés pour
renouer les rapports entre nations.