PAMPHILA (Î***αμφίλη) d’Épidaure

Auteure du 1er s. apr. J.C., fille du grammairien Sotéridas et épouse de
Sokratidas, qui réunit en 33 livres des notices très riches sur ses
lectures, des résumés, des commentaires, en majorité Ã*** caractère
biographique et anecdotique. Sa famille était sans doute originaire
d’Alexandrie.

Dans sa préface, elle raconte, selon Photius, que durant les treize
années qu’elle passa avec son mari, qu’elle ne quitta jamais ne fût-ce
que pour une heure, elle travailla sans arrêt Ã*** son Å“uvre en écoutant
attentivement son mari et ses invités cultivés, comme si elle avait lu
elle-même les livres dont ils discutaient.

Son recueil est parfois attribué Ã*** son mari ou Ã*** son pèrepère. Il est
cité sous divers titres : parfois simplement ὑπομνήματα, parfois
ὑπομνήματα ἱστο�ικά ; le titre complet semble bien avoir été celui donné
par Photius : Συμμίκτων ἱστο�ικῶν ὑπομνημάτων λόγοι. Ce titre donne une
idée générale de son contenu. La matière n’en était pas ordonnée par
sujets ou selon un plan bien précis (chronologique, alphabétique ou
thématique), mais présentée selon l’humeur de l’auteure, pour, comme
elle le déclarait dans son préambule, accroître le plaisir du lecteur.
Photius en souligne la variété (ποικιλία) et l’érudition (πολυμαθία).

Photius lui accordait grand crédit, car cette œuvre apporte de nombreux
renseignements sur bien des points de littérature et d’histoire. Le
crédit dont jouissait l’œuvre de Pamphila dans l’Antiquité est confirmé
par les citations qu’en font A. Gelle et Diogène Laërte, qui l’ont
quasiment pillée.

L’œuvre de Pamphila était divisée en plusieurs livres, 8 selon Photius,
33 selon la Souda, qui a sans doute raison puisqu’A. Gelle cite les
livres 11 et 29, et Diogène Laërte les livres 25 et 32. Il n’en existait
peut-être plus que huit Ã*** l’époque de Photius.

Elle composa aussi
- un résumé des Persika de Ktésias, en trois livres, qui sera Ã*** son tour
résumé par Photius.
- des Épitomés d’histoires et autres livres (Ἐπιτομαὶ ἱστο�ιῶν τε καὶ
ἑτεÏ�ῶν βιβλίων), qui servira Ã*** Sopatros d’Apamée (philosophe
néoplatonicien, élève de Jamblique, 3e-4e s. apr. JC). Il se peut que
cet ouvrage soit le même que les ὑπομνήματα et que la Souda ait confondu
les deux.
- un ouvrage sur la Réfutation (Î***εÏ�ὶ ἀμφισβητήσεων).
- et un ouvrage sur l’amour (Î***εÏ�ὶ άφÏ�οδισίων).
- et d’autres encore selon la Souda.

Seuls 10 fragments nous en sont parvenus.

KL. PAULY, s.v.
KROH, s.v.
SMITH, s.v.
MARTINO.

WOLF, Mulierum, pp. 172 sqq.
Vossius, De Historicis Graecis, p. 237, ed. Westermann.

Testimonia
1a) Suid., s.v. :
Î***αμφίλη, ἘπιδαυÏ�ία, σοφή, θυγάτηÏ� ΣωτηÏ�ίδου, οὗ λέγεται εἶναι καὶ Ï„á½°
συντάγματα, ὡς Διονύσιος �ν τῷ λʹ τῆς Μουσικῆς ἱστο�ίας· ὡς δὲ ἕτε�οι
γεγ�άφασι Σωκ�ατίδα τοῦ ἀνδ�ὸς α�τῆς. Ἱστο�ικὰ ὑπομνήματα �ν βιβλίοις
λγʹ, Ἐπιτομὴν τῶν Κτησίου �ν βιβλίοις γʹ, �πιτομὰς ἱστο�ιῶν τε καὶ
ἑτέÏ�ων βιβλίων παμπλείστας, Î***εÏ�ὶ ἀμφισβητήσεων, Î***εÏ�ὶ ἀφÏ�οδισίων καὶ
ἄλλων πολλῶν.
Pamphila d’Épidaure, savante, fille de Sotéridas, celui qui aurait
composé les Syntagmata, comme le dit Dionysios au livre XXX de son
Histoire de la musique ; d’autres auteurs soutiennent que cette œuvre
est celle de son mari Socratidas. Elle a composé des Mémoires
historiques en 33 livres, un Résumé de Ctésias en 3 livres, de très
nombreux Abrégés d’histoires et autres livres, un traité Sur les
réfutations, un traité sur l’amour, et bien d’autres encore.

1b) Suid., s.vv. :
ΣωτηÏ�ίδας, γÏ�αμματικός, ἀνὴÏ� Î***αμφίλης, á¾— καὶ Ï„á½°Ï‚ ἱστοÏ�ίας πεÏ�ιῆψεν.
ἔγÏ�αψεν ὈÏ�θογÏ�αφίαν, Ζητήσεις ὉμηÏ�ικάς, ὑπόμνημα εἰς ΜένανδÏ�ον, Î***εÏ�ὶ
μέτÏ�ων, Î***εÏ�ὶ κωμῳδίας, εἰς Εá½�Ï�ιπίδην.
ΣωτηÏ�ίδας, ἘπιδαύÏ�ιος, πατὴÏ� Î***αμφίλης, ἧς Ï„á½° ὑπομνήματα á¼�πέγÏ�αψεν, ὡς á½�
Διονύσιος �ν λʹ τῆς μουσικῆς ἱστο�ίας, βιβλία γʹ.

2a) Photius (Cod. 175) 119b-120a Bekker :
Ἀνεγνώσθη Î***αμφίλης συμμίκτων ἱστοÏ�ικῶν ὑπομνημάτων λόγοι ηʹ.
Αὕτη ἀνδ�ὶ μὲν συνῴκει, ὡς καὶ α�τὴ τῶν ὑπομνημάτων π�οοιμιαζομένη
�πισημαίνεται· ᾧ καὶ ιγʹ ἔτη �κ παιδὸς συμβιοῦσα ἤδη τῆς ὑπομνηματικῆς
ταύτης συγγ�αφῆς λέγει ἀπά�ξασθαι, συγγ�άψαι δὲ ἅ τε πα�ὰ τοῦ ἀνδ�ὸς
μάθοι, τὰ ιγʹ ἔτη συνεχῶς α�τῷ συνοῦσα καὶ μηδ' ἡμέ�αν μηδ' ὥ�αν
ἀπολειπομένη, καὶ ἃ πα�' ἄλλου τινὸς ἀκοῦσαι συνέβη τῶν πα�' α�τὸν
ἀφικνουμένων (πολλοὺς δὲ φοιτᾶν ὄνομα καὶ δόξαν ἔχοντας �πὶ παιδείᾳ) καὶ
δὴ καὶ ὅσα βιβλίων α�τὴ ἀνελέξατο.
Ταῦτα δὲ πάντα, ὅσα λόγου καὶ μνήμης α�τῇ ἄξια �δόκει, εἰς ὑπομνήματα
συμμιγῆ καὶ ο� π�ὸς τὰς ἰδίας ὑποθέσεις διακεκ�ιμένον ἕκαστον διελεῖν,
ἀλλ' οὕτως εἰκῇ καὶ ὡς ἕκαστον �πῆλθεν ἀναγ�άψαι, ὡς ο�χὶ χαλεπὸν
ἔχουσα, φησί, τὸ κατ' εἶδος α�τὰ διελεῖν, �πιτε�πέστε�ον δὲ καὶ
χα�ιέστε�ον τὸ ἀναμεμιγμένον καὶ τὴν ποικιλίαν τοῦ μονοειδοῦς νομίζουσα.
Χ�ήσιμον δὲ τὸ βιβλίον εἰς πολυμαθίαν· εὕ�οι γὰ� ἄν τις καὶ τῶν
ἱστο�ικῶν ο�κ ὀλίγα ἀναγκαῖα, καὶ δὴ καὶ ἀποφθεγμάτων καὶ ῥητο�ικῆς
διατ�ιβῆς ἔνια καὶ φιλοσόφου θεω�ίας καὶ ποιητικῆς ἰδέας, καὶ εἴ τι
τοιοῦτον �μπέσοι.
Αἰγυπτία δὲ τὸ γένος ἡ Î***αμφίλη, ἤκμασε δὲ καθ' οὓς χÏ�όνους Î�á½³Ï�ων á½�
Ῥωμαίων ἤκμαζεν α�τοκ�άτω�. Ἡ δὲ φ�άσις, ὡς ἔστιν �κ τῶν π�οοιμίων
συλλαβεῖν, καὶ �ν οἷς ἄλλοθί που ἴδιόν τι λέγει, καὶ μάλιστα κατὰ τὴν
διάνοιαν, οἷα δὴ καὶ γυναικὸς ἔκγονον οὖσα, τῆς ἀφελοῦς �στιν ἰδέας,
ο�δὲ τῇ λέξει π�ὸς τὴν ἰδέαν ἀλλοτ�ιουμένη. Ἐν οἷς δὲ τὰ τῶν ἀ�χαιοτέ�ων
ἀπομνημονεύουσα λέγει, ποικιλώτε�ον α�τῇ καὶ ο� καθ' ἓν εἶδος σύγκειται
� λόγος.
Résumé de lecture de Pamphila, Discours mêlés d’histoire, en 8 livres.


2b) Photius (cod. 161), p. 103a, 35, ed. Bekker :
Ὁ δὲ δεύτεÏ�ος ἔκ τε τῶν ΣωτηÏ�ίδα Î***αμφίλης á¼�πιτομῶν Ï€Ï�ώτου λόγου καὶ
καθεξῆς μέχ�ι τοῦ δεκάτου.

3) Steph. Byz., Ethn. 547 :
Ῥοπεῖς, ἔθνος. οὗ μέμνηται ΦαβωÏ�ῖνος á¼�ν á¼�πιτομῇ δʹ τῆς Î***αμφίλης.
Rhopeis : peuple mentionné par Favorin (d’Arles) au livre IV du résumé
de Pamphila.

4a) A. Gelle, xv. 17 :
Alcibiades Atheniensis, cum apud auunculum Periclen puer artibus ac
disciplinis liberalibus erudiretur et arcessi Pericles Antigenidam
tibicinem iussisset, ut eum canere tibiis, quod honestissimum tum
uidebatur, doceret, traditas sibi tibias, cum ad os adhibuisset
inflassetque, pudefactus oris deformitate abiecit infregitque. Ea res
cum percrebuisset, omnium tum Atheniensium consensu disciplina tibiis
canendi desitast. Scriptum hoc est in conmentario Pamphilae nono et
uicesimo.
Comme l’écrit Pamphila dans son Commentaire, au livre 29.

4b) A. Gelle xv. 23 :
De aetatibus historicorum nobilium, Hellanici, Herodoti, Thucydidis.
Hellanicus, Herodotus, Thucydides, historiae scriptores, in isdem
temporibus fere laude ingenti floruerunt et non nimis longe distantibus
fuerunt aetatibus. Nam Hellanicus initio belli Peloponnesiaci fuisse
quinque et sexaginta annos natus uidetur, Herodotus tres et
quinquaginta, Thucydides quadraginta. Scriptum hoc est in libro undecimo
Pamphilae.
Comme l’écrit Pamphila au livre 11.

Fragmenta (cf. FHG iii. 520)
1) Diog. Laert., 1, 24
παÏ�á½± τε Αἰγυπτίων γεωμετÏ�εῖν μαθόντα φησὶ Î***αμφίλη (FHG iii. 520) Ï€Ï�ῶτον
καταγ�άψαι κύκλου τὸ τ�ίγωνον ὀ�θογώνιον, καὶ θῦσαι βοῦν.
Pamphila rapporte qu’il (scil. Thalès) aurait appris d’abord la
géométrie des Égyptiens pour décrire le cercle et le triangle rectangle,
et aurait sacrifié un bœuf.

2) Diog. Laert., 1, 68
γέγονε δὲ ἔφο�ος (FGrH 244 F 335c) κατὰ τὴν πεντηκοστὴν ἕκτην Ὀλυμπιάδα—
Î***αμφίλη δέ φησι κατὰ τὴν ἕκτην (FHG iii. 520), καὶ Ï€Ï�ῶτον ἔφοÏ�ον γενέσθαι.
Il (scil. Chilon de Lacédémone, un des Sept Sages) fut éphore dans la
56e olympiade – Pamphile dit que c’était dans la 6e, et qu’il aurait été
le premier éphore.

3) Diog. Laert., 1, 76
Î***αμφίλη δέ φησιν á¼�ν Ï„á¿· δευτέÏ�ῳ τῶν Ὑπομνημάτων (FHG iii. 521), ὡς τὸν
υἱὸν α�τοῦ Τυ��αῖον καθήμενον �πὶ κου�είου �ν Κύμῃ χαλκεύς τις πέλεκυν
á¼�μβαλὼν ἀνέλοι. τῶν δὲ Κυμαίων πεμψάντων τὸν φονέα Ï„á¿· Î***ιττακῷ.
Pamphile dit au livre II de ses Mémoires que son fils Tyrrhaios aurait
été tué d’un coup de hache par un forgeron alors qu’il était installé
chez un barbier de Kymé, et que les Kyméens auraient envoyé le meurtrier
Ã*** Pittacos.

4) Diog. Laert., 1, 90
ΦέÏ�εται δ' αá½�τοῦ á¼�ν τοῖς Î***αμφίλης Ὑπομνήμασι (FHG iii. 521) καὶ αἴνιγμα
τοῖον (Anth. Pal. xiv. 101)·
εἷς � πατή�, παῖδες δυοκαίδεκα.

5) Diog. Laert., 1, 98
Σωτίων δὲ καὶ ἩÏ�ακλείδης (Wehrli vii, fg. 145) καὶ Î***αμφίλη á¼�ν Ï„á¿· πέμπτῳ
τῶν Ὑπομνημάτων (FHG iii. 521) δύο φασὶ Î***εÏ�ιάνδÏ�ους γεγονέναι, τὸν μὲν
τύ�αννον, τὸν δὲ σοφὸν καὶ Ἀμβ�ακιώτην.
Pamphile au livre V de ses Mémoires dit qu’il y a eu deux Périandre, le
tyran et le sage d’Ambracie.

6) Diog. Laert., 2, 24
Αá½�Ï„á½±Ï�κης τε ἦν καὶ σεμνός. καί ποτε Ἀλκιβιάδου, καθά φησι Î***αμφίλη á¼�ν Ï„á¿·
ἑβδόμῳ τῶν Ὑπομνημάτων (FHG iii. 521), διδόντος α�τῷ χώ�αν μεγάλην ἵνα
οἰκοδομήσηται οἰκίαν φάναι, "καὶ εἰ ὑποδημάτων ἔδει καὶ βύ�σαν μοι
�δίδους ἵν' �μαυτῷ ὑποδήματα ποιησαίμην, καταγέλαστος ἂν ἦν λαβών."
πολλάκις δ' ἀφο�ῶν εἰς τὰ πλήθη τῶν πιπ�ασκομένων ἔλεγε π�ὸς αὑτόν,
"πόσων �γὼ χ�είαν ο�κ ἔχω." καὶ συνεχὲς �κεῖνα ἀνεφθέγγετο τὰ ἰαμβεῖα
(Kock ii. 512)·
τὰ δ' ἀ�γυ�ώματ' �στὶν ἥ τε πο�φύ�α
εἰς τοὺς τ�αγῳδοὺς χ�ήσιμ', ο�κ εἰς τὸν βίον.
Comme le dit Pamphile au livre VII de ses Mémoires

7) Diog. Laert., 3, 23
φησὶ δὲ Î***αμφίλη á¼�ν Ï„á¿· πέμπτῳ καὶ εἰκοστῷ τῶν Ὑπομνημάτων (FHG iii. 521)
ὡς Ἀ�κάδες καὶ Θηβαῖοι Μεγάλην πόλιν οἰκίζοντες πα�εκάλουν α�τὸν νομοθέτην·
Pamphile, au livre XXV de ses Mémoires, dit que les Arcadiens et les
Thébains qui fondèrent Mégalopolis l’avaient appelé comme législateur.

8) Diog. Laert., 5, 36
� δὲ Θεόφ�αστος γέγονεν ἀνὴ� συνετώτατος καὶ φιλοπονώτατος καί, καθά
φησι Î***αμφίλη á¼�ν Ï„á¿· Ï„Ï�ιακοστῷ δευτέÏ�ῳ τῶν Ὑπομνημάτων (FHG iii. 522),
διδάσκαλος Μενάνδ�ου τοῦ κωμικοῦ·
Théophraste, comme le dit Pamphile au livre XXX de ses Mémoires, …
aurait été le maître du Comique Ménandre.

9) A. Gelle, xv. 17 :

10) A. Gelle xv. 23 :


--
Amicalement. Chaeréphon

"Je ne crains rien, je n'espère rien, je suis libre".
<http://users.otenet.gr/~sarbonne/index.htm>

"Chaeréphon" <sarbone.avec2n***otenet.gr> a écrit dans le message de news:
48e3ccbf***neottia.net...
> PAMPHILA (Î***αμφίλη) d’Épidaure

......................

>
> Fragmenta (cf. FHG iii. 520)
> 1) Diog. Laert., 1, 24
> παÏ�á½± τε Αἰγυπτίων γεωμετÏ�εῖν μαθόντα φησὶ Î***αμφίλη (FHG iii. 520) Ï€Ï�ῶτον
> καταγ�άψαι κύκλου τὸ τ�ίγωνον ὀ�θογώνιον, καὶ θῦσαι βοῦν.
> Pamphila rapporte qu’il (scil. Thalès) aurait appris d’abord la géométrie
> des Égyptiens pour décrire le cercle et le triangle rectangle, et aurait
> sacrifié un bœuf.
>

Je comprends ce passage différemment. A mon avis πα�ά τε Αἰγυπτίων
γεωμετ�εῖν μαθόντα est épithète du sujet sous entendu et π�ῶτον porte sur
les deux derniers infinitifs. Enfin κύκλου τὸ τ�ίγωνον ὀ�θογώνιον fait
allusion je crois Ã*** la technique qui permet de tracer un angle droit avec un
compas, technique encore utilisée de nos jours par les compagnons. J'ai su
faire mais j'ai oublié !

" Et Pamphila dit qu' ayant appris la gémométrie des Egyptiens il (Thalès)
fut le premier Ã*** tracer Ã*** partir d'un cercle un triangle rectangle et [le
premier] Ã*** sacrifier un boeuf."

Bien amicalement,
le vieil Oncle

Le 13/10/2008 14:53 , Oncle Fetide proposa ce qui suit :
>
> "Chaeréphon" <sarbone.avec2n***otenet.gr> a écrit dans le message de news:
> 48e3ccbf***neottia.net...
>> PAMPHILA (Î***αμφίλη) d’Épidaure
>
> ......................
>
>>
>> Fragmenta (cf. FHG iii. 520)
>> 1) Diog. Laert., 1, 24
>> παÏ�á½± τε Αἰγυπτίων γεωμετÏ�εῖν μαθόντα φησὶ Î***αμφίλη (FHG iii. 520)
>> π�ῶτον καταγ�άψαι κύκλου τὸ τ�ίγωνον ὀ�θογώνιον, καὶ θῦσαι βοῦν.
>> Pamphila rapporte qu’il (scil. Thalès) aurait appris d’abord la
>> géométrie des Égyptiens pour décrire le cercle et le triangle
>> rectangle, et aurait sacrifié un bœuf.
>>
>
> Je comprends ce passage différemment. A mon avis πα�ά τε Αἰγυπτίων
> γεωμετ�εῖν μαθόντα est épithète du sujet sous entendu et π�ῶτον porte
> sur les deux derniers infinitifs. Enfin κύκλου τὸ τ�ίγωνον ὀ�θογώνιον
> fait allusion je crois Ã*** la technique qui permet de tracer un angle
> droit avec un compas, technique encore utilisée de nos jours par les
> compagnons. J'ai su faire mais j'ai oublié !
>
> " Et Pamphila dit qu' ayant appris la gémométrie des Egyptiens il
> (Thalès) fut le premier Ã*** tracer Ã*** partir d'un cercle un triangle
> rectangle et [le premier] Ã*** sacrifier un boeuf."
>
> Bien amicalement,
> le vieil Oncle
>

vous avez raison, merci.

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Amicalement. Chaeréphon

"Je ne crains rien, je n'espère rien, je suis libre".
<http://users.otenet.gr/~sarbonne/index.htm>